정성구 박사(전 총신대, 대신대 총장)
| 주기철 목사님은 일제 강점기에 신사참배 반대운동의 선봉장이 되어, 모진 고난을 받고 목사로서 순교의 영광을 안았다. 사실 일제는 신사참배는 종교가 아니라 국가의식이라고 주장하면서, 한국인들의 혼을 빼 버렸다. 3•1운동 때 그토록 민족의 독립을 소리 높이 외쳤던 애국자들도 그 후 일본의 문화정책 술수에 모두 녹아나서 친일로 돌아섰고, 교회도 신사참배 강요에 속절없이 무너졌다. 이것이 국가가 교회를 탄압한 전형적 모델이다. 포용주의를 포용한 꼴이다. 오늘날도 차별금지법 등을 국가가 밀어 붙이려는 것과 같다. 이른바 총회지도자들마저도 묘한 논리를 합리화시켜, 1938년 장로회 총회는 신사참배는 종교의식이 아니고 국가의식이라고 성명을 내고, 경찰이 마련한 승용차를 나누어 타고 평양의 일본 신사에 가서 모두 참배를 했다. 참으로 하늘도 울고, 땅도 울 수 밖에 없는 한국교회의 부끄러운 일이 벌어졌다. 그 후 한국교회는 없어지고, 일본기독교 조선교단이 되었고 예배 순서는 이랬다. 당시 주보를 보면, ① 국가봉창 그 후에 애국 헌금을 거두었는데 이 애국 헌금은 전투기<장로호>를 만들어 헌납했다. 실로 땅을 치고 통곡해도, 머리를 돌에다 찍어도 울분을 달랠 길 없었다. 과거 한국교회는 일제의 강압과 회유에 어쩔 수 없다고는 하나, 하나님 앞과 세계교회 앞에서 믿음의 조상들 앞에 머리를 들 수 없다. 그래도 만주로 이주해 간 성도들은 한부선 선교사와 J. G. 보스 선교사의 지도로 500여 명이 신사참배를 반대하는 신앙고백을 작성하고 서명한 것은 그나마 위안이 되었지만, 국내에서 되어진 일이 아니었다. 그럼에도 불구하고 이기선 목사를 필두로 주기철, 손양원, 손명복, 이인재, 한상동, 박관준 등이 일제의 신사참배 강요에 결사항전 하다가 순교 또는 산 순교자가 되었던 것은 그나마 위로를 얻는다. 최근에 주기철 목사님의 순교에 대해서, 모든 장로교단들이 마치 자기 들이 순교의 반열에 선 정통인 듯이 아전인수격으로 순교자 주기철 목사를 끌어다가 미화시키는 것은 참으로 염치없고 부끄러운 일이 아닐 수 없다. 최근에 장로교단 마다 주기철 목사 복권(復權)이란 행사도 있었으나, 죽은 분에 대한 복권은 카톨릭이 하는 짓이니 그것도 교리에 없는 것이다. 필자는 1976년부터 주기철 목사의 순교와 그의 설교에 대해서 글을 썼었다. 또한 순교자들이 포함 된 설교를 모아서 <한국교회 설교사>란 책을 썼고, 이 책은 전 세계 10여개국으로 번역되었다. 이 일로 주기철 목사의 아들인 <주광조> 장로와 깊이 사귀었고, 주장로님이 총신 신대원에 주기철 목사님의 순교 기념비를 세울 때를 대비해서 내게 비문을 써달라고 했다. 사실 그 전에 나는 주기철 목사님이 순교 전까지 갖고 있던 가방과 안경과 안경집, 그리고 몇 장의 희귀한 사진 등을 가지고 있었다. 그 과정은 이렇다. 주기철 목사님이 순교하신 후 38선이 막히자, 산정현교회 집사였던 최천구 집사가 주기철 목사님의 유품을 가지고 월남하였다. 그 후 최천구 집사는 부산 고려신학교를 졸업하고 송도에 교회를 개척하여 목회를 잘했다. 그런데 그 교회는 박윤선 목사님의 가족이 나가고 있었다. 그래서 1962년에 내가 동산교회에서 박윤선 목사님을 모시고 전도사로 일할 때 최천구 목사님을 뵈었다. 그 후 최천구 목사가 은퇴하자 주기철 목사님의 유품은 해방 전 산정현교회 전도사였던 김정덕 목사님께 드렸다. 김정덕 목사님은 고신을 졸업하고 광화문교회를 담임했다. 그는 신사참배 반대 운동의 선봉장 이기선 목사님으로부터 성경을 배운 학자였다. 그는 대한신학교 겸임교수를 하다가, 1970년대 초에 미국 이민을 갔었다. 그 후 미국 L.A에서 <나성제2교회>를 개척 목회였다. 그러나 그는 미국 시민권을 딴 후에 갑자기 세상을 떠났다. 그 후 그 교회에 장로였다가 목사가 된 김종혁 목사가 그 교회를 섬기고 있었다. 김종혁 목사님은 철저한 칼빈주의자로서, 필자가 미주 총신 학장으로 있을 때 그는 이사장이었다. 1984년 나는 나성 제2교회에 부흥회에 초대되었는데, 김정덕 목사님의 사모와 대화 중에 주기철 목사님의 자료 이야기가 나왔다. 그런데 사모님이 말하기를 그 자료는 모두 창고에 처박아 놓았다고 했다. 나는 눈에 번쩍 뜨였다. 그리고 사모님께 말씀 드리기를 <제가 창고 정리를 다 해드리겠습니다. 만에 하나 주기철 목사님의 자료가 있으면 한국으로 가져가겠습니다>라고 했더니 기꺼이 허락을 해주셨다. 그래서 발견한 것이 순교자 주기철 목사님이 가지고 다니시던 가죽 가방과 안경, 안경집, 수첩에 있던 사진들을 발견해서 한국에 가져왔다. 그 후 총신대 내 연구실에 두었던 낡아 빠진 주기철 목사님의 가방은 청소부 아주머니들이 잘 몰라서 쓰레기인 줄 알고 내가 없는 사이에 불에 집어 넣었다. 그 사건은 지금도 가슴이 아리다. 그래서 주목사님의 안경, 안경집만이 한국칼빈주의연구원에 보관하다가, 몇 년 전 대한예수교장로회 총회역사박물관을 만들 때 기증했다. 대게 사람들은 역사적 문헌이나 자료에 대해서 무심하기 짝이 없다. 그러나 우직하게 나는 한국교회의 역사적 정통성을 지키고 칼빈주의 신앙과 신학을 지키는 일에 반세기를 매달렸다. 주기철 목사님의 비문도 내가 쓴 원고에만 있고, 20년이 지나도록 총신에 순교기념비 하나 없이 무심하게 지냈다. 여기에 그 때 총신 양지캠퍼스에 세우려던 순교자 주기철 목사님의 비문을 싣는다.
태양신과 싸우려고 선봉에선 주기철님 개통학교 졸업하고 오산학교 입학해서 평양신학 개혁주의 말씀사람 기도사람 신사참배 반대운동 총사령관 되더니만 1990. 9. 11 한국순교자 기념사업회 고문 |
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【정성구칼럼】「겨울이 오기 전에」
가을의 끝자락이다. 산과 들에 곱게 물들었던 울긋불긋한 단풍이 떨어지고 곧 겨울이 닥쳐 올 것이다. 겨울 스포츠를 즐기는 사람들은 눈과 얼음이 참으로 신나겠고, 시인은 겨울의 설경과 아름다움을 노래할 것이다. 하지만 겨울은 생명의 약동이 없고 중단 된 상태이다. 또 한 해를 마감하는 스산한 계절이기도 하다. 이제 겨울의 매서운 추위는 사람들을 움츠리게 하고 동식물은 동면에 들어간다. 지금 한국이야 난방이 잘 되어 있어 따뜻한 방에서 지내지만, 가난한 서민과 힘들에 사는 어려운 이웃들에게는 연탄 한 장도 귀한 것이다.
그런데 지금부터 2천년 전 로마, 특히 로마의 감옥은 죄수가 견디기는 심히 어려웠을 것이다. 당시 로마의 감옥은 난방도 없고, 방풍도 안되고, 죄수가 입는 옷이 체온을 보호해 줄 수가 없었다. 그래서 대게 죄수들은 겨울에 얼어 죽어가는 것이 보통이었다. 이태리는 반도로서 한반도와 흡사하다. 그리고 로마는 위도가 서울쯤으로 생각하면 된다. 여기 로마의 감옥에 복음을 증거하다가 들어온 늙은 죄수 사도 바울이 갇혀 있다. 추위보다 더한 것은 고독이었다. 바울은 수제자 디모데가 너무 보고 싶었다. 다가올 겨울을 생각하면서 가죽종이에 쓴 성경과 드로아가보의 집에 맡겨 놓은 코트가 그리웠다. 바울은 디모데에게 인편으로 편지를 보내어 「겨울 전에 어서 오라(Come before Winter)」라고 했다. 겨울이 되면 지중해가 얼어버리기 때문에 배가 다닐 수도 없다. 어쩌면 바울은 마지막이 될 수 있을 것이라고 예견했을 것이다. 그 때 디모데가 서둘러 왔더라면 스승인 바울을 만났겠지만, 차일피일 하다가 겨울이 되고 지중해가 얼어서 뱃길이 끊겨 스승 바울을 더 이상 만나지 못했다면 천추의 한이 되었을 것이다.
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| 1950년대의 맥카트니 목사 |
바로 디모데후서 4장의 이 내용을 가지고 「Come before Winter」라는 제목의 설교를 한 교회에서 30년 동안 하신 목사님이 있다. 그분은 바로 미국의 대 목회자요 설교가인 클라렌 멕카트니 목사님이었다. 매년 11월 마지막 주일은 꼭 「겨울이 오기 전에」란 설교를 했는데, 멕카트니 목사님의 설교를 좋아하는 사람들은 미국 각지에서 비행기를 타고 그 설교를 들으려고 피츠버그 제일 장로교회로 모여든다. 또 이 멕카트니 목사님의 설교를 본 따서, 한국교회는 한경직 목사님, 김희보 목사님 등 많은 목사님들이 이 설교를 즐겨했다.
나는 평생을 신학대학원에서 <칼빈주의 사상>과 <개혁주의 설교학>을 가르쳤던 이유로 멕카트니 목사님의 설교를 참 좋아했고, 그의 삶과 설교를 연구했다. 그래서 25년 전부터 멕카트니 목사님의 모든 자료가 소장되어 있는 미국 펜실베니아 주, 비버폴에 있는 제네바대학(Geneva College, 1848년 설립)을 자주 다녔다. 제네바 대학은 피츠버그의 개혁장로회신학교(RPTS)와 더불어 스코틀랜드의 언약도(Covenanters)들의 신앙을 따르는 칼빈(John Calvin)과 낙스(J. Knox)의 신학과 신앙을 철저히 사수하는 학교이다. 제네바 대학의 도서관 이름은 아예 멕카트니 도서관(McCartney Library)이라 했다. 멕카트니 목사는 부친이 제네바대학의 수학과 교수였던 존 멕카트니의 아들로 태어나서 미국 장로교회의 대지도자가 되었다. 그래서 멕카트니 박사는 1924년에 미국 장로교회의 총회장이 되었다. 그리고 그는 1957년에 세상을 떠났다.
멕카트니 도서관의 기념 방에는 멕카트니가 사용하던 책들과 설교자료와 육필 원고가 가득 차있다. 멕카트니 목사의 자료에는 휴지에다 번득이는 설교 영감을 기록한 것도 있다. 제네바 대학은 1848년 세워진 신학, 기독교 교육학을 비롯해서 인문, 사회과학 등 20여 개 학과에 1,400여 명이 공부하고 있다. 각 과는 공히 기독교세계관 곧 칼빈주의 세계관으로 가르치고 있다. 그 학교는 나의 평생에 칼빈주의 운동한 공로를 인정해서, 1996년에 나에게 명예문학박사(D.Litt)학위를 수여하였고, 나는 그 날 <교회와 세상과 하나님의 나라>란 제목의 강연을 한 추억도 있다.
나는 지난 9월에 제네바 대학에 다시 가서 몇 일 동안 멕카트니 도서관에 머물면서 멕카트니의 설교와 그 학교의 교수였던 J. G. 보스 교수를 연구하게 되었다. J. G. 보스 교수는 1,900년대 초의 프린스턴 신학교의 성경신학의 아버지 겔할더스 보스(Geerhardus Vos)박사의 아들로, 한부선 선교사와 함께 만주에서 한국인들을 위해 선교사로 일했다. 일제의 신사참배 강요로 총회가 1938년 신사참배를 가결하자, 신사참배를 반대한 성도들의 많은 수가 만주로 건너갔다. 박윤선 목사도 당시 만주 신경노회에서 목사 안수를 받았다. 한부선 선교사와 J. G. 보스 선교사의 신앙의 지도로 500여 명의 한국 성도들이 신사참배에 반대하는 신앙고백을 썼고, 이것은 독일의 바르멘 신앙고백(Barmen Confession)과 맞먹는 문서였다. 그 후 J. G. 보스는 선교사 사역을 끝내고 제네바 대학에서 20년간 성경신학교수로 일했다.
나는 이번에 보스 교수의 행적을 조사 중에 그의 아들과 함께 식사를 하기도 했다. 그리고 나는 지난 9월 멕카트니 목사의 흔적을 찾으려고, 그가 목회하던 피츠버그 제일 장로교회를 방문했다. 피츠버그 시내에 있는 제일장로교회당은 참으로 아름답고 예술적이었고 웅장했다. 나는 멕카트니 목사가 섰던 강단에 올라가 보니 감개무량했다. 그런데 나는 교회 직원에게 물어보았다. 지금 주일 출석이 얼마나 모이는가 했더니 고작 200명이라고 했다. 그 옛날 멕카트니 목사가 목회할 때는 2,000명이 넘었었다. 그런데 이제 200명의 성도들이 모인단다. 이것이 미국 장로교회의 현주소였다.
이미 미국교회에 겨울이 온 것이다. 멕카트니 목사님의 「겨울이 오기 전에」어서어서 서두르라는 메시지가 미국 교회가 깨닫고 있었는지? 그리고 한국교회도 「겨울이 오기 전에」하나님께 더 가까이 가야겠는데… <인생의 겨울이 오기 전에>, <교회의 겨울이 오기 전에> 우리가 서둘러서 해야 할 일이 무엇일까? 오늘도 나는 제네바 대학교에서 어렵게 구한 멕카트니 목사의 불멸의 설교 「Come before Winter」란 70년 전의 육성 설교를 듣고 있다.
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